هل سمعتم مثل هذا ؟

هذه أبيات لشاعر دمياطى من الشعراء الساخرين ، اسمه محمد مصطفى حمام ، ولد فى فارسكور عام 1906 ميلادية ، وتوفى بالكويت عام 1964 ، وهو من شعراء البؤس ، وقصة هذه الأبيات ، أنه نشرها منسوبة إلى صديقه اللغوى الضليع عبد العزيز الاسلامبولى ، على سبيل الممازحة معه لإستخدامه للألفاظ الوعرة فى الشعر ، فأ لف هذه الأبيات على سبيل المحاكاة .

بالقصعليات أم بالغوصليات

وبالعرانيج أم بالخشفريات
يا دهر هل من خفاشفيش منككة

تبأبىء الرقل إلا فى الطرارات
استغفر الله أفغاتى مدعشرة

وفى الشناتير إسكاح الهبلات
وربما بغصتنى وهى قرعبة

واضطرعطت هى فى دنيا العتلات
قل للطفاطيف إن الصعب جاوزهم

يا للطفاطيف من ماضى ومن آت
وبعد من منكم يعرف معنى كلمة من هذه الأبيات ، من كانت عنده المقدرة على الترجمة فليتفضل مشكورا .

السيوطى وأسئلة المعجم

كان الإمام السيوطى رحمه الله عالما موسوعيا مشاركا فى فنون العلم متبحرا فى مكنوناته حتى بلغ فى بعضها المبلغ المرضى مما جعله يفتخر بنفسه قائلا : << قد رزقت ولله الحمد التبحر فى سبعة علوم : التفسير والحديث والفقه والنحو والمعانى والبيان والبديع على طريقة العرب البلغاء لا على طريق المتأخرين من العجم وأهل الفلسفة بحيث أن الذى وصلت إليه فى هذه العلوم سوى الفقه لم يصل إليه ولا وقف عليه أحد من أشياخى فضلا عمن دونهم >> .
وكان يرى أنه أعلم أهل عصره وأنه مجدد زمنه ، وكان يطرح المسائل التعجيزية ويدعو للمناظرة والجدال ومن جاءه بالجواب رده بأنه ليس من أهل الأجتهاد ، ومن أطروحاته التى عرضها على أهل عصره ولم يجد لها جوابا ما عرف بأسئلة حروف المعجم ، وهاك هو نص أسئلته كما فى كتابه التحدث بنعمة الله ص( 173-174 ) :
قال السيوطى : << الحمد لله . يقول الفقير العاجز عبد الرحمن بن أبى بكر السيوطى منادياً بالملأ على رؤوس الأشهاد من ادعى أنه فى العلم والفهم مقدم فليجب عما استبهم من الأسئلة المتعلقة بحروف المعجم ، ومن عجز عن تحرير ألف باء تاء ثاء فليستضغر نفسه عن أن يقرر أبحاثا . وهى هذه الأسئلة : السؤال الأول : ما هذه الأسماء : ألف باء تاء ثاء جيم إلى آخرها ، وما مسماها ، وهل هى أسماء أجناس أو أسماء أعلام ؟ فإن كان الأول ، من أى أنواع الأجناس هى ؟ وإن كان الثانى فهل هى شخصية أو جنسية ؟ فإن كان الأول فهل هى منقولة أم مرتجلة ؟ فإن كان الأول فمم نقلت أمن حروف أم أفعال أم أسماء أعيان أم مصادر أم صفات ؟ وإن كانت جنسية فهل هى من أعلام الأعيان أو المعانى ؟ السؤال الثانى : من وضع هذه الحروف ، وفى أى زمن وضعت ، وما مستند واضعها هل هو العقل أو النقل ؟ السؤال الثالث : هل هذه الحروف مختصة باللغة العربية أو عامة فى جميع اللغات ؟ السؤال الرابع : الألف والهمزة هل هما مترادفان أو مفترقان ؟ وعلى الثانى فما الفرق وأيهما الأصل ؟ السؤال الخامس : لمَ أجمع علماء اللغة والعدد وغيرهم من المتكلمين على المفردات على الابتداء بحرف الهمزة وهل هو أمر اتفاقى أو حكمى ؟ السؤال السادس : كلمات أبجد هوز إلى آخرها هل هى مهملة أو مستعملة وما عُنى بها ، وما أصلها وكيف نقلت إلى المراد بها وما ضبط ألفاظها ؟ السؤال السابع : ما حكمها فى الابتداء والوقف والمنع والصرف والتذكير والتأنيث والإعراب والبناء واللفظ والرسم وعند التسمية بها ؟ وما حكمها شرعا عند نقشها على ثوب أو بساط أو حائط أو سقف وهل للحروف المجتمعة أو المفترقة حرمة ؟ فهذه سبعة أسئلة من أجاب عنها فهو من الرجال وإلا فلا مزية له على الأطفال . >>
وبعد فهل لأهل هذا الزمان لهذه الأسئلة جوابا أم أن التحدى من السيوطى ما زال مستمرا ؟

عقيدتى فى الله

الحمد لله الواحد الموجود الفرد الصمد المعبود؛ وبعدُ :
فهذه عقيدتى فى الله :
إقرار واعتراف .. بعد انجراف وانحراف .. ومعايشة العقل فى فكر وإتراف .. ووقعه فى إجحاف وعدم إنصاف .. ومعاودة منى بفضل ربى إلى الفطرة بإشراق وإشراف .. أُقِرُّ بأنه لا سبيل إلى إنكار وجود قوة عظمى تدبر شئون هذا الكون وتسيره بحكمة دقيقة ، وبنظام محكم ،لايشوبه أدنى خلل ، ولا تتداخله أقل العلل ،هذه القوة وهذه الذات ، ذات الإرادة والإبداع ، والحكمة ، والعناية ،هى الله جل جلاله – سبحانه – وتقدست أسماؤه ،وعظمت صفاته ، وأحكمت أفعاله ، وأبدعت صنعته .
لقد شطح فكرى ، وشرد عقلى ، وتاه ذهنى .. مأساة هى والله .. لقد كان غرضنا من العلم الوصول إلى الإيمان الكامل وتحقيقه ، فإذا بنا نقع فى نقيضه .. مأساة هى والله .. ولكننى حقا إلى الآن لا أعرف ماذا حدث ،وما هو السبب ، أو أعرفه ولكننى لا أعترف به ، أو أعترف به ولكننى أنكره ، أو لا أنكره ، ولكننى لست متحقق منه ، أو متحقق منه ، ولكننى لست جازم به ، أو جازم به ، ولكننى متردد فيه ، أو غير متردد فيه ، ولكننى غير مطمئن إليه ، أو مطمئن إليه ، ولكننى فى ريب من أمرى وشك فى نفسى ، فمن الذى يهدينى إلى أرشد أمرى ، أو يثبتنى على الهداية والهدى ، أو يدفع عنى الغواية والردى ، ليس سوى الله ربى هو مولانا ونعم النصير ..
لقد أيقنت الآن وعلمت ، كيف يكون العلم سلاحا ذو حدين ، وبلاء على صاحبه ، وعلمت أن خير عقيدة واعتقاد
فى الله –عز وجل – هى عقيدة أهل الفطرة ببساطتها .
لقد كنت على دين أهل الفطرة ، وكنت أعجب أشد العجب من أهل الإلحاد وأهل الدهر والطبيعيين ، كيف ينكر هؤلاء وجود الله – عز وجل – كيف لا يؤمنون بهذا الإله العظيم ، ويكفرون به وينسبون وجود هذا الكون الفسيح إلى نفسه ،فهو مساير وسائر بنفسه ، أو ينسبون وجوده إلى لا شىء، فهو هكذا كائن وهكذا كان ،وهكذا كونه هو كما كان ، فهو كما ترى ، وكما ترى هو ..
ولكن .. آه .. ماذا .. إنها كارثة .. كارثة أن يعتز الإنسان بعقله ، ويجعله حاكما حكما .. كارثة أن يستبد الإنسان بفكرة خطرة جالت بذهنه ، وكانت شاردة ، فأصبحت واردة وثابتة ومؤكدة ..
لقد علمت .. آه ..(علمت) .. لا أريد أن أقولها .. ولكن (علمت) أن العلم نقمة لا نعمة ، لقد ساء بى الظن به .. إنها كارثة .. كارثة أن يترك الإنسان لنفسه عنان التفكير فيشرد به إلى هاوية لا سبيل إلى الصعود منها أو النفاذ أو الإنقاذ ..
ولكننى طأطأة رأسى صاغرا محتكرا نفسى ذليلا كسيرا أمام أهل العلم الشوامخ .. ولكننى الآن أقولها .. (العلم).. لله درهم كيف نجوا .. لا شك أنهم قد حققوا من الإخلاص والتقوى ما كان زادهم إلى أن ماتوا على دين الفطرة واليقين فى الله .
أعاود الآن وأرددها ولا محيص لى عن ذلك فأقول : لقد علمت أن العلم كما هو نقمة فقد يكون نعمة .. لا بل هكذا ينبغى أن أقول : إن العلم كما هو نعمة فقد يكون نقمة .
أجل ؛ فنعمة العلم هى القاعدة ، والنقمة الناشئة منه هى استثناء طارىء ، فالأصل فى العلم أنه نعمة لا نقمة ، وذاك هو العلم النافع ،فكون شاذة شردت فنقمت ،لايعنى غلبانها .
الآن هدأت نفسى وارتاح بالى وسكنت خواطرى وربطت هواجس صدرى ؛ لأننى عدت على دين الفطرة – البسيط فى عظمته – الآن رجعت أتذوق طعم الإيمان وحلاوته ..
الآن أتنفس الصعداء وأقول من أعماق نفسى : أشهد أن لا إله إلا الله ، وأشهد أن محمدا رسول الله ، رضيت بالله ربا خالقا قادرا مريدا مبدعا قويا رازقا ، ورضيت بالإسلام دينا لا أحيد عنه مهما وجدت ضباب الإلحاد بعينى رأسى ، أو زرته بشوارد فكرى وجولات عقلى ، فإنها – إى وربى – وساوس الشياطينى ، ورضيت بمحمد – صلى الله عليه وسلم – نبيا ورسولا لا نبى بعده .
ومن الآن لن أسمح لنفسى – وإن أبت – ولا لفكرى - وإن شرد – ولا لعقلى – وإن جال – أن يبتعد عن عقيدة التوحيد ، وإن أرغمتنى نفسى وفكرى وعقلى يوما فأحدث ضلالا أو زاغ مرة أو مرارا فلا محيص لى إلا أن أرجع إلى دين الفطرة .
أجل .. لن أسمح لنفسى أبدا أن ترجع بى إلى ساحة الشبهات والظلمات .. لن أسمح لعقلى أبدا المعاودة إلى مشاغلة الفكر بالشك والريب والإرتياب المنتج عنه الإرتباك والحيرة والتشتت والتذبذب والتمزق المفضى إلى الضياع والخسران .
إنه لفكر فوضوى يصل بصاحبه إلى قعر وعر ، إما أن يمكث فيه أبد الدهر ، فلا يستطيع منه القيام ، فيموت موت اللئام على غير ملة الإسلام ، وإما أن يلطف الله به فينير له الطريق فلعله يلتمس الهداية ويترك ا لغواية ويعاود السير على البدء كما ولد – وما ولد إلا على دين الفطرة - .


أجل ، الآن عرفت ما هو العقل وما هو قدره ومقداره ، فالآن أحكم عليه بالعجز والتقصير .. وعلى الفكر بالوقص والنقص .. ولكننى مع ذلك أترك للعقل والفكر الحرية .. أجل وبكل شجاعة .. أترك لهما حرية النظر والتفكير والتأمل والإبصار فى هذا الكون الواسع الشاسع .. النظر فى هذه المخلوقات المتغايرة المتباينة .. أترك للعقل الحرية .. أترك له عنان السباحة فى هذه الساحة .. أجل انظروا ماذا أرى ، تأملوا ماذا يصطاد لى ، أتشعرون ماذا يملأونى الآن ويستحكم على جميع حواسى ..- الله جل جلالك- ما أعظمك من خالق عظيم مبدع حكيم .. الآن تذوقت حلاوة الإيمان .. انظروا .. ماذا فى السماوات .. شاهدوا ماذا فى الأراضين .. أبصروا ماذا نحن .. {وفى أنفسكم أفلا تبصرون}.. آمنت بالله حقا حقا ..آمنت بالله يقينا وصدقا ..
إننى انظر الآن إلى مخلوقات ربى فأرى عظمته وقدرته وحكمته وقوته ، وأنَّى لى أن استوفى معانيها أو أن أقف على مراميها .
إننى أقرأ الآن كتاب ربى المسطور ، وأتحقق فى كتابه المنظور مشاهدة ودراسة فتستعلى نفسى وتستعلى ،وكأننى الآن عصفور فى جو السماء أسبح متغنيا بكلمات التوحيد لا إله إلا الله .. والتسبيح .. سبحان الله .. والتحميد .. الحمد لله .. والتكبير .. الله أكبر .. معترفا ومقرا بفضل ربى على {أم خلقوا من غير شىء أم هم الخالقون . أم خلقوا السماوات والأرض بل لا يوقنون}،{أءله مع الله بل هم قوم يعدلون – بل أكثرهم لايعلمون – قليلا ما تذكرون – تعالى الله عما يشركون – قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين}.
وأنَّى لإنسان أن يأتى ببرهان على الشرك والإلحاد ، وقد أبت البراهين إلا أن تبرهن على كمال التوحيد.
قالوا ائتنا ببراهين فقلت لهم ... أنى يقوم على البرهان برهان؟
{ربنا لاتزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب}
وبعدُ: فقد كانت هذه صورة تصغرية جزئية لرحلتى بين الشك واليقين ،نسأل الله – عز وجل – الغفران والعفو والعافية والسلامة والرشد فى الأمر كله .

ثناء على الله تعالى

الحمد لله خالق البيداء ، الذى نعبده بلا غلواء ، خالق الجوزاء وذكاء ، وفى الأولى جعل الدأماء ، وفيها يابسٌ لعباده السعداء والأشقياء ، وفى الأخرى خلق النيرين فيهما اللأللآء نور وضياء لذوى الجوزاء .
فحمدا لله ذى الآلاء الجماء ، ذى الفضل والإقراء ، فهو الله الذى يستجيب لمستوكف الآلاء ، فهو الذى خلق الإنشاء ، وكل شىء له يوم القيامة سجواء ، يوم يقول أنا الملك فأين ذو الأملاك ، أنا ملك الملوك فأين هؤلاء الجهلاء .
غفرانك يا الله يا رافع السماء ، وجاعل الطير صافات فى الهواء ، فأنت الله عالم الأسرار ، مدبر الأمر والأقدار ، مسير البحر والأنهار ، مكور الليل على النهار .
سبحانك واحد فى ذاتك ، لا يشاركك أحد فى صفاتك ، فأنت قاهر فوق عبادك ، خبير بصير لطيف بعبادك .